Tiêu Sơ Đình dường như đoán được ý nghĩ của hắn, lắc đầu cười nói:
“Khảm dật Phủ hỏa (Khảm tràn Phủ cạn), ta đã tu Khảm Thủy thì đối với Phủ Thủy cũng có đôi chút hiểu biết… Phủ Thủy này đã có khiếm khuyết, chỉ còn bốn đạo thần thông có thể tu, nhưng độ khó cầu đạo lại chẳng hề giảm bớt. Trần Dận kia dù đã dùng 【Tiềm Giao Cầu Biến Bí Pháp】 mà vẫn không tu thành, đời này của hắn coi như dừng lại ở đây rồi.”
Ngữ khí của lão bình thản, nhưng đã lạnh lùng tuyên án đoạn tuyệt đạo đồ của Trần Dận. Lý Chu Nguy vốn đã có nghi vấn từ lâu, tĩnh lặng hỏi:
“Hắn tu Phủ Thủy, quả nhiên bị kẹt ở ngưỡng cửa Tam thần thông. Cái gọi là nguồn gốc của tiên khảm Tham Tử (ngưỡng cửa tiến vào Tử Phủ/Kim Đan cấp cao), con vẫn phải thỉnh giáo tiền bối.”
Tiêu Sơ Đình biết hắn hiện nay cũng là Tam thần thông, đang kẹt ở ngưỡng Tham Tử, tự nhiên không thấy lạ, chỉ u u nói:
“Tham (参) nghĩa là thêm vào, là hỗn tạp, là nhìn thấy, là giác ngộ. Chứng Dư vị là ‘thêm’, chứng Nhuận vị là ‘tạp’, chứng Quả vị là ‘kiến’ (thấy), chứng Đạo là ‘ngộ’. Một chữ Tham này đã bao hàm trọn vẹn Quả vị, Nhuận vị, Dư vị và Bản ngã. Cái diệu chính là chữ Tham này còn chỉ con số ‘ba’ trong Tam thần thông. Tham Tử, chính là để chứng Kim Đan!”
“Cái gọi là tiên khảm Tham Tử, thực chất có quan hệ cực lớn với việc chứng đạo trong quá trình cầu Kim. Người có kiến thức tất nhiên sẽ ở đây tham ngộ đạo của mình, không dám tiến bừa!”
Lão cười nói:
“Mà truy cầu đến tận cùng, thực chất nó nằm ở sự cảm ứng giữa Thần thông và Tôn vị (vị trí tôn quý), hay còn gọi là thứ mắt không thấy tai không nghe — chính là Mệnh!”
Lý Chu Nguy rơi vào trầm tư. Lão nhân giơ tay, xòe ra ba ngón tay, tĩnh lặng nói:
“Bản chất của Thần thông chính là sự cảm ứng với Tôn vị. Nói một cách ví von không thỏa đáng lắm, trong cơ thể tu sĩ có một đạo thần thông Hợp Thủy, đạo thần thông này sẽ lần lượt cảm ứng được với 【Dư vị】, 【Quả vị】 và 【Nhuận vị】, từ đó sở hữu đủ loại thần diệu.”
“Mà ba loại Tôn vị này cũng lôi kéo đạo thần thông này, giống như ba con linh thú cùng kéo một chiếc xe ngựa tiến về phía trước. Vệt bánh xe đi qua chính là Đạo của tu sĩ.”
Lão nhân thản nhiên nói tiếp:
“Có người nói Quả vị là Rồng, Nhuận vị là Phượng, Dư vị là Hổ. Cũng có người nói đó là ba con ngựa Hùng, Thư và Ấu (Đực, Cái, Non). Mỗi nhà mỗi vẻ, thực tế điều kiện khác nhau, cũng không chỉ có ba con đường này, nhưng đại để đều có thể quy về ba loại này.”
“Lúc thần thông còn nông cạn, thuần khiết mà không vẹn toàn, sẽ âm thầm hợp với Dư vị, Dư vị sinh ra lực lượng. Khi thần thông hơi đủ, Dư vị đã lười nhác, nhưng lại nửa vời chờ đợi biến hóa, âm thầm hợp với Nhuận vị, Nhuận vị lại sinh ra lực lượng. Đợi đến khi thần thông sắp vẹn toàn, Nhuận vị phân tâm, lúc này vừa vặn có thể nhận được sự chú ý của Quả vị!”
“Đây chính là con đường thành đạo của Tử Phủ Kim Đan đạo, một pháp môn cực kỳ thiên tài!”
Tiêu Sơ Đình tán thán một tiếng, rồi tiếc nuối nói:
“Nhưng ba con thú này không hề đồng lòng. Quả vị thì chạy thẳng tắp về phía trước, dốc sức nhất; Dư vị thì bám sát theo sau nhưng luôn dừng dừng nghỉ nghỉ; còn Nhuận vị thì càng đi càng lệch, thậm chí thay đổi cả phương hướng.”
“Càng về phía trước, cảnh tượng này càng rõ rệt, dẫn đến việc tu hành ngày càng khó khăn.”
Cách giải thích này vô cùng mới mẻ, khiến Lý Chu Nguy sáng mắt ra. Lão nhân u u tiếp lời:
“Cho đến khi đạt tới Tam thần thông.”
“Tu sĩ hoặc giữ chính đạo thành đạo, chứng Quả chứng Dư; hoặc ‘Tam đồng nhị thù’ (3 giống 2 khác), chuyên cầu một Nhuận; hoặc ‘Tứ đồng nhất thù’, cầu Dư cầu Nhuận. Điểm chung của họ là đều có ba đạo bản vị thần thông. Đến cái nút thắt Tam thần thông này, con ngựa Quả vị vẫn chạy thẳng, con ngựa Dư vị thì do dự không tiến, con ngựa Nhuận vị lúc này sức lực lớn nhất, nhưng đã quay người bỏ đi, cố chấp đi theo một hướng khác.”