Nhành hoa nhỏ bé này vừa rơi vào lòng bàn tay, khiến thần thông của hai bên tả hữu thảy đều chấn động. Kẻ đầu tiên biến sắc không phải Lý Chu Nguy, càng không phải chư tu Nam Bắc đang công phạt lẫn nhau giữa trời đất, mà là vị đang đứng trên luồng Trình Khí cuồn cuộn kia.
Vương Tử Nha!
Vị đại tu sĩ từ Động thiên đi xuống này một thân thần thông ngưng thực, mãi cho đến khi cùng Đoài Kim kiếm tiên trước mặt đánh ra chân hỏa, bấy giờ mới thấp thoáng có đủ loại khí tức thần thông hiển hiện… Chiếc hồ lô trong tay lão thu nạp dễ dàng, không ngừng quét sạch kim khí trên bầu trời.
Hiển nhiên, đạo linh bảo lấy ra từ Động thiên này chính là chuẩn bị dành cho Trình Hoành Chi!
Cũng chính vì thế, lão vẫn còn dư lực phân tâm quan sát tình cảnh dưới đất. Cho đến khi thấy nhành hoa kia nhảy ra, vị đại tu sĩ này bỗng nhiên biến sắc, một luồng sợ hãi nồng đậm vọt lên tâm đầu, quát lớn:
“Thích Lãm Yển! Ngươi thật to gan!”
Thanh Nhã Hoa Chi là vật gì?
Năm xưa Thông Huyền Cung được lập nên, rộng thu luyện khí sĩ thiên hạ, xưng tụng là bản nguyên của tiên đạo. Ba vị Chân quân đứng đầu cùng lập Tiên Khuyết, tay trồng một linh căn, khi đó mọi đạo thống Thông Huyền có danh hiệu thảy đều có mặt. Cuối cùng họ chọn ra một vị đệ tử họ Thượng Quan, tên Tử Đô để quản lý việc hồng trần.
Thượng Quan Tử Đô nhập chủ Thông Huyền Cung hơn trăm năm, ba vị Chân quân phân biệt giảng đạo, luyện khí sĩ thiên hạ thảy đều tới quy phụ, nghe giảng. Linh căn này nghe nhiều huyền diệu, vậy mà mưu cầu chứng Kim Đan, chỉ tiếc là kém một bậc, vẫn lạc ngay tại chỗ, toàn thân hóa thành Mậu Thạch (đá Mậu Thổ).
Thượng Quan Tử Đô bèn triệu tập chư vị tổ sư các đạo thống, chia linh căn làm bảy phần, giao cho bảy đại mạch Thông Huyền thiên hạ khi đó. Sau này các đạo thống này dẫu phân hay hợp thảy đều giao phó phân cắt vật này, coi đó là minh chứng đồng môn!
Vật trong tay Thích Lãm Yển chính là đại diện của Quan Hóa Thiên Lâu Đạo, vốn là một nhành nhỏ của đạo thống Quan Hóa khi đó!
Vương Tử Nha đương nhiên hiểu ý của Vệ Huyền Nhân. Thứ này giao cho Thích Lãm Yển căn bản không phải để lão dùng đấu pháp, nắm trong tay là đại diện cho thể diện của Quan Hóa, vốn là để giữ mạng cho Thích Lãm Yển lúc nguy cơ!
Nhưng tuyệt không có nghĩa là uy năng của món cổ linh bảo này yếu kém — Nghìn vạn năm qua từng vị chân nhân Thông Huyền tế luyện truyền thừa, dẫu là một hòn ngọc đá cũng có thể tế thành linh bảo, huống chi là món bảo bối có căn cước cao như thế này.
Đây chính là điểm lão sợ hãi:
‘Tuy hắn không phải tu sĩ Mậu Thổ, nhưng nếu có thể phát huy một phần mười, đánh chết hoặc đánh tàn phế con Bạch Kỳ Lân này, thì cơn thịnh nộ của mấy vị Đại nhân Nam Bắc ai sẽ gánh chịu? Quan Hóa? Thích gia?’
Kẻ gần nhất không kịp đề phòng bị Thanh Nhã Hoa Chi quét trúng là Hậu Phất chân nhân, suýt chút nữa thần hình câu diệt ngay tại chỗ, nếu không nhờ có Thái Dương Diễn Quang Bảo Đại thì e là ngay cả xương cốt cũng không còn! Đinh Lan ở bên cạnh có linh bảo hộ vệ nhưng cũng vẫn trọng thương!
Vị Đại chân nhân (Vương Tử Nha) kinh hoàng khôn xiết, phản thủ rút ra thanh Thanh Thạch, kẻ thứ hai biến sắc chính là Lâm Trầm Thắng của Đại Diêu Quỳ Quan!
Vị chân nhân này vĩnh viễn không thể quên tiền bối nhà mình đã chết trước mặt mình như thế nào, luồng dao động Mậu Thổ trong chiếc hộp gỗ nhỏ đó đã được lão khắc sâu vào tâm khảm. Lúc này khắp người lão lạnh toát, đôi mắt lập tức bùng lên ngọn lửa ác độc của thù và hận, như kiếm đâm thẳng về phía Thích Lãm Yển.
Nhưng đạo hào quang này đến quá nhanh, Lý Chu Nguy lại đang lúc lực kiệt, thải quang trong mắt đột ngột nồng đậm, cảm nhận mọi thứ cấp tốc rời xa, chỉ kịp khẽ động linh thức.
Tấm phù lục màu tím trong ống tay áo vốn đã tràn đầy thần thông pháp lực tự bốc cháy dù không có gió. Bốn chữ vàng của Đô Tiên đại đạo rực sáng, hiên ngang dựng lên trước mặt lớp lớp núi trắng sông tím, sau lưng quỷ thần sừng sững, cùng nhau gia trì.
Chính là tấm tử văn phù lục đắc được từ Đô Tiên Đạo năm xưa!
Lý thị không phải chưa từng có được phù lục cấp bậc Tử Phủ, nhưng Phù đạo thiên sinh có sự hạn chế. Một cần linh mặc (mực), hai cần phù chỉ (giấy), khi tu vi thấp thì rất dễ dùng, nhưng tu vi càng cao, tư lương càng đắt đỏ, tính kinh tế liền giảm mạnh.
Đến lúc Trúc Cơ, Phù đạo đã lộ vẻ mệt mỏi. Đến lúc Tử Phủ, vật liệu có thể chịu tải thần thông quá mức đắt đỏ, đã tới mức hoàn toàn không đáng giá… Một khi lùi mà cầu thứ yếu, uy lực phù lục liền giảm sút đột ngột. Có thể nói ngoại trừ hạng nhân vật có tạo hóa trong Phù Lục Đạo hoặc có truyền thừa đặc thù như Đoan Mộc Khuê, Ti Bá Hưu, đã ít có Tử Phủ nào nguyện ý đặt tâm trí vào phù lục.