“Phàm là kẻ có thần thông, chính là kết quả của việc đại đạo cơ rộng mở, sinh ra từ Tiên cơ, quán nhập vào Thăng Dương từ Khí hải. Vượt qua vô số ảo cảnh của Mười hai Trùng lâu, khi Cự Khuyết, Khí hải và Thăng Dương thông suốt minh bạch, Thăng Dương phủ sẽ bay thẳng vào Thái hư, cắt đứt phàm thai, xua tan sắc tướng.”
Lý Hi Minh định tâm trong sáu ngày, ngồi xếp bằng trên cột ngọc, vài miếng ngọc giản trải ra trước mặt. Đạo thống của Lý gia không tính là nhiều, nhưng đa phần đều do Tiên Giám ban tặng, sự tinh diệu không cần bàn cãi, đều là những thứ có thể nghiên cứu và học hỏi.
《Minh Hoa Hoàng Nguyên Kinh》 gọi Tử Phủ là: “Hỏa trác tâm trung, Dương minh biểu lý” (Lửa cháy trong tim, ánh sáng dương chiếu rọi từ trong ra ngoài).
《Thiên Ly Nhật Trắc Kinh》 lại gọi là: “Phục tàng tâm hỏa, nhật trắc Nam minh, dĩ nam diện trị thiên hạ” (Lửa tim ẩn giấu, mặt trời ở phương Nam rực rỡ, dùng phương Nam cai trị thiên hạ).
《Hầu Thù Kim Thư》 thì càng súc tích, chỉ vỏn vẹn bốn chữ: “Vật tính biến cực” (Bản tính vạn vật biến đổi đến tận cùng).
Đây đều là những đạo pháp thuộc con đường Tử Phủ Kim Đan. Bản thân Lý Hi Minh đang chuẩn bị xung kích Tử Phủ nên đặc biệt lưu tâm đến loại thông tin này. Khi Không Hành còn ở đây, hắn đã đặc biệt tìm đến để hỏi.
Không Hành đã nói rằng:
“Tùy nguyện mà hành đều được viên mãn, ánh sáng vô hạn, chứng đắc Ma-ha, đạt được thần thông lực, bước vào cảnh giới giải thoát. Nơi nào có hóa hình, nơi đó liền theo hóa vãng; nơi nào trú ngụ, thường xuyên giữ gìn.”
Mỗi nhà mỗi phái có cách thể hiện khác nhau, nhưng phương pháp đột phá của Tử Phủ Kim Đan đạo đa phần tương đồng: không ngoài việc rèn luyện Tiên cơ để xông lên Thăng Dương, vượt qua Mười hai Trùng lâu, băng qua ảo cảnh vô biên.
Nói thì đơn giản, nhưng riêng bước đưa Tiên cơ xông lên Thăng Dương đã đủ khiến chín thành tu sĩ dừng bước.
Công pháp Tử Phủ mỗi loại có một thuật riêng, nhưng một khi Tiên cơ đã chuyển động, rời khỏi huyệt Khí hải bắt đầu đi lên, tiến vào Âm giao Thần khuyết, đó chính là lúc toàn bộ tu vi thăng đằng, tuyệt đối không có đường quay lại. Thế nên, đột phá Tử Phủ thất bại đồng nghĩa với cái chết lập tức, thường không có dư địa cứu vãn.
Trên con đường đi lên này, trước tiên phải thắp sáng huyệt Cự Khuyết, sau đó mới tiến lên Thăng Dương. Nếu tích lũy pháp lực không thâm hậu, phẩm cấp Tiên cơ quá thấp, hoặc tạo hóa đạo pháp không đủ dẫn đến hao tổn quá nhanh, thì chưa kịp chạm đến Thăng Dương đã cạn kiệt sức lực, bỏ mạng ngay tức khắc.
Năm xưa những người như Lý Ân Thành bế quan vài năm rồi thất bại thảm hại, hóa thành dị tượng trời đất, chính là ngã xuống ở bước này — cửa ải thứ nhất.
“Những kẻ ngã xuống tại đây, tu vi sớm đã tan biến. Dị tượng trời đất dù to lớn nhưng chỉ như mây khói thoảng qua, cũng chẳng có linh vật quý giá nào hạ xuống…”
Nếu thành công bay vào Thăng Dương, bước tiếp theo là hiển hóa thần thông. Phẩm cấp Tiên cơ càng cao, bí pháp tu luyện càng nhiều, hiểu biết về đạo hạnh càng sâu sắc thì hiển hóa thần thông càng dễ dàng. Quá trình này không dài, mất khoảng sáu năm.
Thất bại trong việc luyện hóa thần thông là nơi các tán tu và tộc tu dễ ngã xuống nhất. Dẫu sao, phẩm cấp không bằng người, bí pháp không bằng người, ngay cả sự thấu hiểu đạo hạnh cũng thua kém, dẫn đến kết cục tiêu tán.
Cuối cùng, nếu có thể đem thần thông hiện diện trong Thăng Dương, rồi dùng thần thông đó đẩy Thăng Dương phủ vào Thái hư, coi xác thịt phàm thai như hư không — tiên đạo gọi là cắt đứt phàm thai, xua tan sắc tướng; Thích tu gọi là đẩy Thăng Dương vào Thích thổ, chứng đắc địa vị Bất thoái chuyển.
Muốn vào Thái hư, trước tiên sẽ xuất hiện niệm đầu mông muội, vật ngã lưỡng vong (quên mình quên vật). Người tu hành thường chìm đắm trong đó mà lưu luyến không rời, có thể vài ngày là phá được, cũng có thể mấy chục năm không hề động đậy. Ngặt nỗi phàm thai đã cắt đứt, bản thân không hề hay biết, thậm chí cứ đình trệ như vậy cho đến khi thọ nguyên cạn kiệt. Sự chênh lệch thời gian đột phá Tử Phủ chính là nằm ở chỗ này.