Về việc Khiếu Môn chính là khiếu của một âm tu, sau khi biết được, Trần Miểu chỉ có thể nói âm tu quả nhiên không phụ chữ 「âm」 trong tên gọi của mình.
Còn vì sao một âm tu cấp tông sư lại chịu ngưng tụ khiếu của mình thành Khiếu Môn, trong đó cũng không có chuyện cưỡng đoạt gì cả. Nếu bản thân không tự nguyện, thì cho dù người khác có làm gì, cũng không thể ép người ta ngưng tụ ra Khiếu Môn.
Những Khiếu Môn lưu truyền trong hiện thực, phần lớn là do những âm tu cấp tông sư hùng mạnh khi xưa, sau khi số lần chết trong lúc nhập thế đạt tới tám lần, không muốn mạo hiểm lần thứ chín nữa, mới ở lúc lâm chung, dồn hết tu vi cả đời vào khiếu tương ứng, ngưng tụ thành Khiếu Môn truyền lại.
Đây cũng là lý do vì sao nhiều đại gia tộc, môn phái, đều chỉ chuyên tu một khiếu duy nhất.
Ngoài việc thuật pháp của họ cần khiếu này, một nguyên nhân khác, chính là vì Khiếu Môn!
Nếu không, khai mở khiếu khác, đợi tới giai đoạn Nhuận Khiếu lại không mở được Khiếu Môn gia truyền của mình, thì coi như mất đi cơ hội khám phá Thế Tục. Điều này đối với việc kéo dài truyền thừa, không phải là chuyện tốt.
Còn âm tu cấp tông sư sau khi mất hết tu vi cả đời để ngưng tụ Khiếu Môn, sinh mệnh cũng đi tới hồi kết.
Thông thường đều chết trong vòng bảy ngày.
Kiểu tình huống có thể tự sắp xếp hậu sự lúc bản thân còn tỉnh táo này, cũng được các âm tu cấp tông sư chấp nhận.
Là người làm trong ngành tang lễ, Trần Miểu hiểu được tình huống này — dù sao trong số khách hàng Thiên Môn Tang Nghi Quán tiếp nhận, cũng không ít người chọn tự kết liễu, không muốn làm phiền con cháu, không muốn bản thân đau khổ. Người thường còn vậy, âm tu đã tới cảnh giới đó đương nhiên cũng có lòng tự tôn riêng, họ càng không muốn nhìn thấy vẻ xấu xí của bản thân lúc về già. Ngoài ra, Trần Miểu còn biết thêm một thông tin quan trọng liên quan tới Khiếu Môn.
Đó là sau khi tích lũy chết trong lúc nhập thế đủ chín lần, Khiếu Môn sẽ tan biến!
Tích lũy có nghĩa là, bất kể có bao nhiêu người sử dụng, chỉ cần hồn thể nhập thế qua Khiếu Môn đó tiêu vong đủ chín lần, thì Khiếu Môn cũng sẽ sụp đổ. Thông tin này khiến Trần Miểu một lần nữa nhận ra cơ hội nhập thế của mình quý giá tới nhường nào.
Vì anh cũng không biết Khiếu Môn mình có được từ Phương Chính, có từng được tổ tiên nhà họ Phương dùng qua hay chưa.
Nếu vừa khéo đã dùng đủ tám lần, thì nếu Trần Miểu chết trong lần nhập thế này, Khiếu Môn sẽ sụp đổ.
Mà không còn Khiếu Môn, xác suất Trần Miểu tìm được cái khác, không nói là không có, chỉ có thể nói là gần như không.
Vì vậy muốn nhập thế lần nữa, chỉ còn lại duy nhất một con đường.
Tự mình tu luyện tới giai đoạn Khấu Môn!
Về việc tu tới Khấu Môn, sau khi có Ngũ Ngục Tiên Thể, Trần Miểu không mấy lo lắng, nhưng dù sao cũng vẫn cần một quá trình tu luyện.
Trong khoảng thời gian đó, Trần Miểu chỉ có thể thông qua giải quyết các sự vụ trong hiện thực để kiếm âm đức.
Những tình huống như Bách Quỷ Tọa thế này, chẳng thể nào cứ liên tục xảy ra, nên tốc độ tích lũy âm đức, cũng sẽ giảm mạnh.
Vì vậy Trần Miểu buộc phải một lần nữa tự nhắc nhở mình: sau khi nhập thế, phải cẩn trọng!
Nói lại chuyện chính.
Sự khan hiếm của Khiếu Môn, chính là mấu chốt khiến số lượng Ngự Trụ Bách Quỷ Tọa duy trì ở con số bảy.