Nội dung mới, cung cấp cho Trần Miểu rất nhiều thông tin.
Trần Miểu trong sách cuối cùng cũng thỏa ý nguyện của Trần Miểu ngoài đời, truy hỏi tới cùng một lần.
Cũng nhờ vậy, mới lấy được nhiều thông tin từ miệng cụ già đó.
So với những gì Chung Tài kể cho Trần Miểu, cụ già này kể tường tận hơn.
Từ lời cụ già, Trần Miểu thấy nhiều điểm đáng để suy xét.
Ví dụ, chết không chôn, quàn linh cữu trong nhà.
Sao lại có tập tục này, người làng Phong Môn, xử lý việc chống phân hủy thi thể ra sao?
Ví dụ, sau khi thanh niên về chủ trì tang lễ xong, vì sao đều không ở lại qua đêm, mà trực tiếp rời khỏi làng Phong Môn?
Rốt cuộc là tập tục, hay họ đang sợ điều gì?
Ví dụ, những người ở lại giữ làng, vì sao chỉ toàn cụ già góa bụa?
Nếu mỗi căn nhà có người ở, đều chỉ có một cụ già sắp gần đất xa trời, thì người nấu ăn trong sách từng viết trước đó, là... người bạn đời của ông cụ?
Người bạn đời của ông cụ chết rồi, ban đêm lại dậy nấu ăn cho ông cụ?
Người đã chết, nấu ăn cho người còn sống?
Rốt cuộc làm sao mà làm được vậy?
Những tập tục này của làng Phong Môn.
Gọi là tập tục, Trần Miểu thấy đó nên gọi là cấm kỵ thì đúng hơn.
Trần Miểu lần trước, chính là phạm phải cấm kỵ ban đêm không được ra ngoài, nên mới gặp con cương thi nấu ăn.
Còn về việc anh và Kỳ Ninh gặp phải...
Nếu anh đoán không sai, vị cụ già kể tập tục cho họ đó, có lẽ cũng quên mất một số điểm mấu chốt.
Ví dụ: 「Nhà treo chuông ở cửa, mà không có ngưỡng cửa, bên trong không có người ở.」
Tập tục này, có lẽ còn nửa câu sau,
Đó là bên trong không có người ở, cũng không được ở người!
Cụ già chỉ nhớ được nửa đầu, nửa sau "không được ở người" thì bị lược bỏ.
Nếu theo tình huống này mà suy, những tập tục xuất hiện trong sách, còn có thể bổ sung thêm một loạt.
「Nhà nào có người ở, người ngoài không được vào bếp nhà đó, cũng không được chạm bất kỳ vật gì trong đó.」... nếu tùy tiện chạm, sẽ gặp họa.
「Nhà có người ở, không được tháo bỏ ngưỡng cửa.」... nếu tháo ngưỡng cửa, sẽ gặp họa.