Gỗ bách có thuyết âm dương.
Có người cho rằng gỗ bách thuộc dương.
Vì gỗ bách bốn mùa xanh tươi, mùa đông giá rét không rụng lá, được coi là biểu tượng của sức sống và sự vĩnh hằng.
Gỗ bách trong dân gian có cách nói trường xanh bất hủ, trấn tà hộ hồn.
Nên gỗ bách thường được gọi là "gỗ trường xanh", "vật liệu trấn hồn".
Lại vì gỗ bách chống thối rữa, chống mối mọt, cũng thường dùng để làm quan tài, bài vị.
Bài vị gỗ bách được cho là có thể ổn định vong hồn, tránh du hồn quấy nhiễu.
Cũng có người cho rằng gỗ bách thuộc âm.
Vì gỗ bách thường được trồng ở nghĩa trang, hấp thu âm khí lâu ngày, được cho là "hàm chứa âm khí bên trong".
Nhưng những điều này, đều không phải lý do Trần Miểu chọn bài vị gỗ bách.
Lý do chính Trần Miểu chọn bài vị gỗ bách, là vì căn nhà gỗ nhỏ trước đó, nó chính là chất liệu gỗ bách.
Tuy 《Trớ Phật · Đại Bi Trấn Hồn Bản Nguyện Kinh》 nói có thể viết lên bất kỳ chất liệu nào, nhưng chất liệu khác nhau phát huy hiệu quả khác nhau.
Trần Miểu chỉ biết hiệu quả của gỗ bách, nên chọn gỗ bách.
Còn về việc vì sao không đổi trong sách, thực ra là vì gỗ bách đổi ra là nguyên liệu thô, Trần Miểu vẫn phải tự chế tạo.
Nếu chỉ chẻ thành tấm gỗ để dùng, cũng chỉ một phần nhỏ dùng được, còn lại đều lãng phí.
Với tình cảnh hiện tại của Trần Miểu, giữ được càng nhiều âm đức, tự nhiên càng tốt.
Nên Trần Miểu trực tiếp liên hệ xưởng làm bài vị.
May mà bên đó luôn có hàng tồn, Trần Miểu đặt một lô bài vị gỗ bách tốt nhất, định dùng để chứa 《Trớ Phật · Đại Bi Trấn Hồn Bản Nguyện Kinh》, chế tạo một lô bài vị trấn hồn!
……
Trong lúc Thời Mạn Mạn đi lấy bài vị, Trần Miểu tiếp tục luyện chép kinh văn trên những tấm bài vị thường.
Qua thời gian luyện tập này, anh đã có thể viết chính xác toàn bộ chữ Phạn, có thể vẫn còn sai sót, nhưng xác suất sai sót này năm lần mới xảy ra một lần.