“Nguyên Anh, đó là chân tính của Vô Cực, tinh túy của Nhị Ngũ, lấy nguyên khí của phụ thân Càn, hợp khí tức của cung Khôn, gửi niệm vào trời đất, hòa hợp dung thông, ngộ pháp diệu của đạo, công thành dưỡng tồn, tinh túy Nhị Ngũ ở nơi người chính là tính, chân tính Vô Cực ở nơi người chính là mệnh, hai thứ diệu hợp, Nguyên Anh mới bắt đầu sinh thành.”
[Áng Tiêu] trầm tâm tĩnh khí, nhập định điều tức.
“Các loại công pháp, đều không có luận giải chi tiết về bí yếu của Nguyên Anh, chỉ có một đoạn văn này lưu truyền, yếu nghĩa trong đó không ngoài việc tính mệnh tương hợp mới có thể chứng Nguyên Anh.”
Tuy nhiên, mỗi nhà đều có pháp riêng của mình.
Thực sự áp dụng vào thực tế, lại có sự khác biệt, đối với Pháp Thân đạo, Pháp Lực đạo, Pháp Thuật đạo mà nói, Nguyên Anh chính là triệt để chiếm cứ một đại đạo, sau đó mượn đạo phi thăng.
Thế còn Động Thiên pháp thì sao?
Thánh Tông Tổ Sư Gia, Kiếm Các đạo chủ, Đạo Đình đạo chủ, năm xưa các vị ấy rốt cuộc đã chứng Nguyên Anh như thế nào? Những điều này đều bị chôn vùi trong lịch sử.
‘Thế nhưng chỉ có Thế Tôn, thời đại ngài thực sự thành đạo là năm ngàn năm trước, mà đối với ngài khi đó, đây rõ ràng là phương án thành đạo tối ưu nhất.’
Bởi vì mười hai vạn chín nghìn sáu trăm năm trước, chính là thời điểm đại chiến của sáu vị đạo chủ, trong tình huống này, một khi có một phe sắp sản sinh đạo chủ mới, đạp vào Bỉ Ngạn, phá vỡ cân bằng, phe còn lại không chút nghi ngờ lập tức sẽ có đạo chủ ra tay ngăn cản, muốn thành đạo có thể nói là bất khả thi.
Cho nên Thế Tôn đã vòng qua nó.
Không thành đạo trong quá khứ, mà mãi đến năm ngàn năm trước mới thành đạo, sau đó phản bổ về quá khứ, khiến các đạo chủ ở quá khứ không có sức ngăn cản con đường Nguyên Anh của ngài.
Đương nhiên, điều này không thể không có khuyết điểm.
‘Tôi không biết trong đó Thánh Tông Tổ Sư Gia rốt cuộc đã ra sức bao nhiêu, nhưng cách thành đạo này cũng khiến căn cơ của Thế Tôn có tổn thất không thể xóa mờ.’
Nguyên nhân rất đơn giản:
‘Các đạo chủ khác đều thành đạo từ vô số năm trước, khó lần ra căn cước, chỉ có Thế Tôn, năm ngàn năm quá ngắn, cũng quá dễ bị người khác thay đổi.’
‘Đương nhiên, Thế Tôn cũng đã tu bổ.’
‘Đó chính là cắt rời thời quang, chế tạo ngụy sử, biến quá khứ mình thành đạo thành lịch sử bị vứt bỏ, từ đó không thể bị người khác đụng chạm nữa.’