Quầng sáng ở cửa thứ bảy của Kim Cang Đài dần dần ổn định, hóa thành một đạo cửa gỗ hư ảo cổ phác đang khép hờ.
Cánh cửa không tiếng động mở ra, từ bên trong bước ra một vị lão tăng.
Vị lão tăng này thoạt nhìn khoảng chừng bảy tám mươi tuổi, thân hình khô gầy, mặc một bộ tăng y bằng vải xám đã giặt đến bạc màu, chân trần, trên chân còn dính chút bụi đất.
Gương mặt ông bình thường, nếp nhăn dọc ngang như khe rãnh, đôi mắt khẽ híp lại, trạng thái tựa tỉnh tựa mê, quanh thân không có nửa điểm khí tức tiết ra ngoài, bình phàm như bất kỳ một lão nông nào chốn sơn dã.
Ông cứ như vậy đứng lặng yên một cách bình thường không có gì lạ ở nơi cách Trần Khánh ba bước chân, hai tay chắp lại, hơi khom người: Thí chủ, mời ngồi.
Lời vừa dứt, trên thạch đài giữa hai người bằng không phù hiện hai cái bồ đoàn, một cũ một mới.
Trần Khánh trong lòng hơi kinh hãi, vị lão tăng này xuất hiện không có chút dấu hiệu báo trước nào, hắn thậm chí không phát giác được bất kỳ dao động không gian hay dấu vết vận chuyển chân nguyên nào.
Vãn bối Trần Khánh, bái kiến đại sư. Trần Khánh thu thương hành lễ, theo lời ngồi khoanh chân trên cái bồ đoàn còn khá mới.
Lão tăng ngồi xuống bồ đoàn đối diện, tư thái tùy ý, nhưng tự có một luồng vận vị hài hòa không nói nên lời, dường như ông cùng Kim Cang Đài này, cùng thiên địa này vốn dĩ đã là một thể.
Bên ngoài Kim Cang Đài, đám người vây xem sau khi nhìn rõ dáng vẻ lão tăng, đa số đều lộ vẻ nghi hoặc.
Cửa thứ bảy này……………… chỉ là một lão hòa thượng thôi sao?
Nhìn qua bình thường quá, đến nửa điểm tu vi cũng không cảm nhận được………………
Hay là muốn luận Phật biện kinh? Trần Khánh là người luyện võ, thì hiểu gì về Phật pháp chứ?
Các quý tộc Tây Vực thấp giọng bàn tán, nhưng khu vực đệ tử Phật môn lại dần dần yên tĩnh trở lại.
Bốn vị thủ tọa Tịnh Không, Tịnh Minh, Tịnh Huyền, Tịnh Khổ, cùng với mấy vị cao tăng Thiền tông, Liên tông chạy tới sau đó, lúc này thảy đều diện sắc ngưng trọng.
Thủ tọa Đạt Ma Viện Tịnh Huyền đại sư kim quang trong đôi mắt lưu chuyển, chằm chằm nhìn lão tăng bên trong quang mạc, hồi lâu, ông chậm rãi hít vào một hơi: Diện mạo này…………… thần thái này……………… ta từng thấy trên bức họa thứ ba bên trái tại Tổ Sư Đường của Đạt Ma Viện!
Đúng là có chút quen thuộc. Thủ tọa La Hán Đường Tịnh Khổ nhíu mày.
Một trong ba vị tổ sư Liên tông, Vô Tướng Tôn Giả Độ Ách đại sư từ nghìn năm trước! Tịnh Huyền gằn từng chữ một nói.
Lời này vừa thốt ra, mấy vị cao tăng xung quanh đồng loạt biến sắc!
Độ Ách tổ sư?! Một vị trưởng lão Liên tông thất thanh nói, Vị tổ sư nghìn năm trước dùng Vô Tướng Phật Pháp chứng đắc Nguyên Thần Cảnh đó sao?
Nhưng…… nhưng Độ Ách tổ sư đã viên tịch nghìn năm, Kim Cang Đài này làm sao có thể……………
Tịnh Không đại sư tay cầm thiền trượng gỗ mun, chậm rãi nói: Kim Cang Đài do các đời cao tăng Phật môn dùng vô thượng Phật pháp cấu trúc, bên trong phong tồn một phần ý chí tàn lưu của tổ sư, cửa thứ bảy Vấn Phật Cảnh này, chính là muốn người vượt cửa luận đạo với những tồn tại bực này. Luận Phật với vị tổ sư Nguyên Thần Cảnh từ nghìn năm trước?
Đừng nói là Trần Khánh, dù là trong Phật môn hiện nay, lại có mấy người có đủ tư cách như vậy?
Bên trong Kim Cang Đài.
Lão tăng, hay nói đúng hơn là ý chí của Độ Ách tổ sư, chậm rãi mở đôi mắt, ánh mắt rơi trên người Trần Khánh.
Thí chủ liên tục vượt sáu cửa, tâm chí, võ lực, ngộ tính đều thuộc hạng thượng thừa.
Giọng nói của Độ Ách bình hòa chậm rãi, nhưng từng chữ rõ ràng, Tuy nhiên cửa thứ bảy Kim Cang Đài, không hỏi võ, chỉ hỏi Phật.
Trần Khánh trong lòng trầm xuống.
Quả nhiên.
Hắn thầm suy tính: Bản thân một đường xông tới, nhục thân, tâm chí, ngộ tính cho đến ứng biến lúc lâm trận đều đã thể hiện được vô cùng nhuần nhuyễn.
Theo lời Tịnh Minh trưởng lão tiết lộ trước đó, kẻ có thể qua được cửa thứ sáu đã có tư cách được sắc phong Hộ Pháp Kim Cang, việc yêu cầu phần công pháp tiếp theo của Long Tượng Bát Nhã Kim Cang Thể sẽ không có vấn đề gì lớn.
Đã như vậy, cửa thứ bảy này qua hay không qua, dường như không ảnh hưởng đến mục đích chủ yếu.
Hơn nữa…………… Phật pháp thì hắn thực sự không thông.
Trần Khánh tuy từng đọc qua vài cuốn Phật kinh, nhưng đó đều là vì tiện tay lật xem khi tu luyện Long Tượng Bát Nhã Kim Cang Thể, chỉ biết lông tóc, sao dám luận đạo với vị tổ sư Phật môn từ nghìn năm trước bực này?
Vãn bối ngu độn, trên con đường Phật pháp không có tạo nghệ gì.
Trần Khánh thản nhiên nói, Cửa này, vãn bối………………
Hắn vốn định trực tiếp nói từ bỏ quyền tham gia, nhưng lời đến cửa miệng, lại đột nhiên khựng lại.
Bởi vì ngay trong sát na này, hắn nhìn thấy phía sau Độ Ách tổ sư, trong hư không ẩn hiện phù hiện ra luân khuếch của một tôn đại Phật!Phát hiện web lậu cào truyện từ webtruyenchu.com
Phật ảnh kia cực kỳ mờ mịt, tựa có tựa không, cao không biết mấy nghìn trượng, tọa thiền giữa hư không vô tận, quanh thân không kim quang, không anh lạc, không bảo tướng, thậm chí không nhìn rõ diện mạo, chỉ có một mảnh hỗn độn của Không và Vô.
Nhưng chính là một tôn Phật ảnh nhìn qua như hư vô bực này, lại khiến tâm thần Trần Khánh kịch chấn!
Càng quỷ dị hơn là, Phật ảnh này dường như chỉ có mình hắn nhìn thấy!
Bên ngoài Kim Cang Đài, bọn người đỉnh tiêm cao thủ Tịnh Không, Tịnh Huyền không có chút phản ứng nào, ngay cả chính bản thân Độ Ách tổ sư ở sát cạnh bên, cũng dường như không hề phát giác dị tượng phía sau lưng.
Đây……………… là cái gì? Trong lòng Trần Khánh dâng lên những làn sóng kinh thiên động địa.
Hắn có thể cảm giác được, Phật ảnh này có mối liên hệ tầng sâu nào đó với chính bản thân Kim Cang Đài.
Trong chuyện này, định có bí mật lớn!
Thí chủ?
Độ Ách tổ sư thấy Trần Khánh đột nhiên khựng lại không nói lời nào, chậm rãi mở lời:
Có người dùng võ lực cứng rắn va chạm, có người dùng quỷ biện cầu may, có người tụng đọc kinh văn mưu đồ trà trộn…………… nhưng thảy đều chưa qua được cửa này.
Hôm nay, lão ni chỉ hỏi thí chủ một câu,
Độ Ách tổ sư nhìn thẳng vào đôi mắt Trần Khánh, gằn từng chữ: Thế nào là Phật?
Ba chữ, bình bình đạm đạm, lại giống như ba nhát búa nặng nề, gõ lên tâm thần Trần Khánh!
Bên ngoài Kim Cang Đài, tất cả cao thủ Phật môn thảy đều nín thở.
Thế nào là Phật? Đây là câu hỏi không có lời giải nhất của Phật môn.
Nghìn năm nay, vô số cao tăng đại đức đối với điều này có vô số loại giải đáp, nhưng chưa từng có một loại nào có thể xưng là tuyệt đối chính xác.
Câu hỏi này nhìn qua đơn giản, thực chất chỉ thẳng vào bản tâm, khảo nghiệm chính là sự thấu hiểu bản chất nhất đối với Phật pháp.